Psiquiatra: ¿Por qué mueve las manos?
Paciente: Para espantar a los elefantes.
Psiquiatra: Pero si en esta consulta no hay elefante alguno.
Paciente: Exacto. Eficaz. ¿Verdad?
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-Disculpe, ¿tiene libros sobre la fatiga?
-No, están agotados.
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-¡Qué feliz te noto!
-No te había visto.
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«En épocas de bancarrota intelectual, lo que se emite en vez de la moneda ilustrada es el papel moneda del tópico periodístico», Karl Krauss. Y también reportó, de modo tan sagaz como verdadero, «No tener una idea y poder expresarla, eso hace al periodista». O no perdamos del horizonte a Wittgenstein: «Solo hay una cosa peor que ser catedrádico de filosofía, ser periodista».
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En Jerusalén se descubre la momia de Jesús. Los franciscanos tocan su mano y consideran que tienen que amar a Cristo todavía más. Los dominicos se preocupan por los sustanciales retoques que precisa la teología a partir de ahora. Pero los jesuitas se miran entre ellos sorprendidos al descubrir que Jesús efectivamente existió.
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Con Constantino, el cristianismo fue un imperio; con Santo Tomás, un sistema; con los jesuitas, una policía.
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«En el vino hay sabiduría, en la cerveza hay fuerza, en el champán poesía embotellada, en el agua hay bacterias», Benjamin Franklin.
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Podemos calificar a Sánchez escueta y sucintamente como el presidente Truman definió a Nixon:
«Un bastardo mentiroso que no sirve para nada. Puede decir mentiras por los dos extremos de su boca a la vez, y si alguna vez se sorprendiera a sí mismo diciendo la verdad, mentiría tan solo para no perder la práctica».
Barry Goldwater, el candidato republicano derrotado en la carrera presidencial de 1964, recordaba a Nixon como «el individuo más deshonesto que he conocido en toda mi vida». Sustitúyase «Nixon» por «Sánchez» y la frase no pierde un ápice de veracidad.
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En el capítulo XVIII de «El príncipe», de Maquiavelo, se insta al gobernante a aprender a «disimular y fingir». Asimismo la máxima que conducía todo el pensamiento político del cardenal Mazzarino era «Simula y disimula». Con la posverdad ni eso se precisa.
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En 1996, Steve Jobs dijo: «Había llegago a pensar que la tecnología podía ayudar en la educación. Probablemente haya encabezado esa creencia; soy uno de los que más equipamientos tecnológicos ha regalado a colegios en todo el mundo. Pero llegué a la conclusión inevitable de que el problema no es algo que la tecnología pueda esperar solucionar. Lo que no funciona con la tecnología no se arregla con la tecnología. La cantidad de tecnología no tendrá el más mínimo impacto […] Los precedentes históricos nos enseñan que podemos convertirnos en seres humanos asombrosos sin tecnología. La experiencia también nos dice que podemos convertirnos en seres humanos poco interesantes a través de la tecnología».
También declaró lúcido: » «Cambiaría, si pudiera, toda mi tecnología, por una tarde con Sócrates».
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«Los ordenadores son buenos siguiendo instrucciones, no leyendo tu mente», Donald Knuth.
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La educación en España, si no se remedia, continuará siendo un cruce entre Mary Poppins y Freddy Krueger.
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Un día eres joven y al siguiente añoras las farmacias franquistas con anfetaminas gratuitas.
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Antes, en las salas comerciales, te encontrabas con películas de Antonioni, Fellini, Visconti, Ingmar Bergman, Robert Bresson, Orson Welles, Alan Resnais, John Cassavetes, François Truffaut, Eric Rohmer, Luis Buñuel, Akira Kurosawa, Andrei Tarkovski, Ozu, Mizoguchi, Tourneur, eso por no hablar de los grandes nombres (inolvidables) del cine comercial (Wilder, Hitchcock, Ford, Hawks,…)
Todos estos directores dieron una generación de películas de prestancia y magnanimidad, de películas serias y hondas, con capacidad de interlocución artística.
Hoy las producciones se hacen para llenar las salas de medio planeta y se adaptan -eso se pretende uno diría- a la mente aplanada y sin circunvalaciones de un espectador infantiloide y adolescentizado.
Parece, según todas las apariencias, que el cine perdió densidad cultural, coeficiente artístico, referentes humanísticos. Cualquier tiempo pasado fue mejor.
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PEDAGOGISTA
Tachuela porquezuela.
Pichuela damisela
que al ignaro encarcela
chichinabo y patizambo:
te deploro bobo, cara berro,
burro y cabro. Cucañista bizarro,
bigarro, guarro, becerro.
Maldito hijo de perro.
Vil mamporrero. Puto cero.
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“Cuando la masa nacional degenera hasta el punto de caer en un estado de espíritu mediocre, son inútiles razonamientos y predicación. Su enfermedad consiste precisamente en que no quiere dejarse influir, en que no está dispuesta a la humilde actitud de escuchar. Cuanto más se la quiera adoctrinar, más herméticamente cerrará sus oídos y con mayor violencia pisoteará a los predicadores. Para sanar será preciso que sufra en su propia carne las consecuencias de su desviación moral. Así ha acontecido siempre.
“Las épocas de decadencia son las épocas en que la minoría directora de un pueblo –la aristocracia- ha perdido sus cualidades de excelencia, aquellas precisamente que ocasionaron su elevación. Contra esa aristocracia ineficaz y corrompida se rebela la masa justamente. Pero, confundiendo las cosas, generaliza las objeciones que aquella determinada aristocracia inspira, y, en vez de sustituirla con otra más virtuosa, tiende a eliminar todo intento aristocrático. Se llega a creer que es posible la existencia social sin minoría excelente; más aún: se construyen teorías políticas e historias que presentan como ideal una sociedad exenta de aristocracia. Como esto es positivamente imposible, la nación sigue aceleradamente su trayectoria de decadencia. Cada día están las cosas peor. Las masas de los distintos grupos sociales –un día, la burguesía; otro, la milicia; otro, el proletariado-, ensayan vanas panaceas de buen gobierno que en su simplicidad mental imaginaban poseer. Al fin, el fracaso de sí mismas, experimentado al actuar, alumbra en sus cabezas, como un descubrimiento, la sospecha de que las cosas son más complicadas de lo que ellas suponían, y, consecuentemente, que no son ellas las llamadas a regirlas. Paralelamente a este fracaso político padecen en su vida privada los resultados de la desorganización. La seguridad pública peligra; la economía privada se debilita; todo se vuelve angustioso y desesperante; no hay donde tornar la mirada que busca socorro. Cuando la sensibilidad colectiva llega a esta sazón, suele iniciarse una nueva época histórica. El dolor y el fracaso crean en las masas una nueva actitud de sincera humildad, que les hace volver la espalda a todas aquellas ilusiones y teorías antiaristocráticas. Cesa el rencor contra la minoría eminente. Se reconoce la necesidad de su intervención específica en la convivencia social. De esta suerte, aquel ciclo histórico se cierra y vuelve a abrirse otro. Comienza un período en que se va a formar una nueva aristocracia”, fragmento del libro España Invertebrada, de José Ortega y Gasset.
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En la correspondencia entre unos jóvenes Gabriel Ferrater y Jaime Gil de Biedma, el primero hace un retrato del escritor español, muy afortunado. «Ausencia de algo que se puede llamar «cortesía interior», de modo que siempre le producen a uno una impresión de brutalidad, algo así como atravesar un patio con enredaderas y toparse con un muro de cemento» El escritor español tiene unas notas de zafio y energúmeno, de tabernario y busca broncas. Efectivamente; como negado por una rara constitución milenaria a la delicadeza y la cortesía.
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La Celaá se fue al Vaticano
para masajes con la mano;
cuidadín con el gran habano
de la sotana del samaritano.
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«Al abandonar España su mundo teocrático, o dicho de otra manera, al ser tan sólo el criollo americano el español perviviente, aunque de lazada vaciedad en las piernas temblorosas, y perdida toda conexión en el español entre su vivir y un claro sentido misterioso del vivir, o viviendo en trágica frivolidad, el español perdía el sentido de la gran poesía, y tal vez para siempre dentro de la perspectiva crepuscular de la época», Lezama Lima.
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Discrepo algo de este modo místico-órfico de razonar. Advierto -claro- la grandeza del cubano. Pero escribir es pensar. Y escribir bien es pensar con claridad. Por eso es tan difícil.
Schopenhauer señalaba que se deben usar palabras comunes para decir cosas poco comunes. Y Boccaccio observó algo clave para los escritores: «Debes leer, debes perseverar, debes pasar las noches en vela, debes estudiar y ejercer al máximo el poder de tu mente. Si un camino no te conduce al significado deseado, toma otro; si surgen obstáculos, entonces transita otro más; hasta que, si tus fuerzas aguantan, encontrarás esa claridad primordial, la raíz de la expresión, esa claridad que al principio parecía oscura».
Creo que un buen estilo debe, primero de todo, ser claro. Carnap alegaba que el supuesto significado «metafísico» que algunos filósofos atribuían a sus palabras y oraciones, en contraposición al significado empírico que tendrían que mencionar, no existía. La palabra estaría explícitamente privada de su significado original. Sí, demasiadas paparruchas fulleras y papanatas se cuelan como pensamiento «profundo».
Los filósofos o poetas, al igual que los científicos, no se dedican a negar hechos obvios; están dispuestos a entenderlos. El proyecto de comprensión apunta a la realidad detrás de la apariencia. El cientificismo estrecho parece no entender esta simple noción.
Propongo la expresión «racionalismo mágico» para aquellas investigaciones literarias que pretenden desocultar lo velado sin velar u ocultar con palabras oscuras la expresión. Evitemos, por tanto, tanto el irracionalismo mágico como el racionalismo obvio.
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El gran Asimov: «Anti-intellectualism has been a constant thread winding its way through our political and cultural life, nurtured by the false notion that democracy means that «my ignorance is just as good as your knowledge».
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«Hay un deber de hacer fructificar los bienes que se poseen. Luego, en la medida que estos bienes prosperarán en las manos de los que los poseen, cuando una vez éstos han tomado de estos bienes lo que personalmente necesitan para ellos y para su familia, no les está permitido considerarlos más como bien propio, excluyendo de su participación la sociedad de los hombres en medio de los cuales viven. Hay para ellos un deber de justicia social de repartir, lo mejor posible, lo superfluo de sus bienes, o de facilitar en torno de ellos el trabajo de otros, con el fin de que las necesidades de los individuos sean aliviadas y para que los bienes públicos sean aumentados.
LA RAZÓN DEL BIEN PÚBLICO AUTORIZARÁ AL ESTADO A TOMAR, DE LOS BIENES DE LOS PARTICULARES, TODO LO QUE CONSIDERE NECESARIO O ÚTIL PARA EL BIEN DE LA SOCIEDAD. En este caso, los particulares tienen que conformarse con las leyes promulgadas por el Estado. Es, para ellos, una obligación de justicia estricta para el bien común», Santo Tomás de Aquino, Suma Teológica, II-II. Q. 32, A.5, 6. Q.66, A. 2-7.
¡Exprópiese!, nos dijo anti-científicamente el Aquinante como Maduro en Venezuela.
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«el Señor no quiere que se repartan de una vez los bienes, sino que se administren prudentemente. La prudencia debe cuidar que no se sustraiga ni se disipe inútilmente el dinero; pero gastarlo útilmente requiere más prudencia que conservarlo con utilidad, porque para que sea bueno el uso, que se puede comparar al movimiento, debe tener en cuenta más requisitos que la simple conservación, asimilada al reposo», San Ambrosio.
«ad prudentiam pertinent custodiam pecuniam ne subripiatur aut inutiliter expendatur. Sed utiliter eam expenderé non est minoris prudentiae quam utiliter eam conservere, sed maioris: quia plura qui sunt attenda cicca usum rei, qui assimilatur motui, quam circa conservationem, quia assimüatur quieti»
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Ya no soy católico, aunque admiro mucho de su poso cultural. Hoy, día de la Inmaculada Concepción, no vienen mal estas palabras de San Anselmo: «El cielo, las estrellas, la tierra, los ríos, el día y la noche, y todo cuanto está sometido al poder o utilidad de los hombres, se felicitan de la gloria perdida, pues una nueva gracia inefable, resucitada en cierto modo por ti, ¡oh Señora!, les ha sido concedida».
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Nos puso Pisa poso de pasa.
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De todos los físicos del mundo que han recibido el Premio Nobel de Física, el 26% han sido judíos. El 38% de los receptores del Daniel Heineman Prize for Mathematical Physics, el 19% de los galardonados con el Nobel de Química, el 29% de los de Medicina, el 27 % de los ganadores de las prestigiosísimas e importantísimas medallas Field, el 38 % de los Nobel de Economía, recayeron también en judíos. La contribución promedio de un judío es cien veces mayor de lo que cabría esperar.
Por no hablar de escritores, filósofos, lógicos, informáticos, pintores, cineastas, autores teatrales, cantantes, poetas, etcétera.
Nunca esquilmarán nuestro soberbio esplendor intelectual.
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En mi familia se comentaba de memoria un canto de paz judío:
«Que el lobo habite con la oveja,
y el leopardo se acueste con el niño,
y la vaca y el oso coman juntos
mientras el león coma paja como el buey…»
A todos nos duele la guerra actual contra los terroristas de Hamás. Pero -acaso no lo entiendan- no es más que un signo de la batalla entre la civilización y la barbarie.
Golda Meir: “Cuando los árabes amen a sus hijos, más de lo que nos odian a nosotros, entonces tendremos paz“.
El poeta Emil Man Martínez captó muy bien el alma judía en este extraordinario poema.
JOSEPH ROTH
Como un último descendiente de los von Trotta
Entre modestos hoteles y pensiones huyendo
de las modernas pestes
judío menesteroso llevas contigo
la maleta con primeras ediciones
de tus libros, y manuscritos y papeles
huyendo tu familia desapareció
aquella mujer que amaste
el hermano egoísta, rico y traidor.
Saltando de dormitorio de hotel a dormitorio de hotel
con pausas en sus bares
para soportar la memoria melancólica
de aquel pasado glorioso
de militares y gentes de honor
que felices sirvieron al noble Imperio.
Abundó el antisemitismo y la judeofobia, abundó y abunda. Los cristianos sin ir más lejos. Cito de la Epístola a los romanos de la Biblia:»¿Cual es, pues, la ventaja del judío?¿Cuál la utilidad de la circuncisión? Grande, de todas maneras. Ante todo, a ellos les fueron confiados los oráculos de Dios. Pues, ¿qué? Si algunos de ellos fueron infieles, ¿frustará por ventura su infedelidad la infedelidad de Dios?¡De ningun modo¡ Dios tiene que ser veraz Y TODO HOMBRE MENTIROSO , como dice la escritura: PARA QUE SEAS JUSTIFICADO EN TUS PALABRAS Y TRIUNFES AL SER JUZGADO. Pero si nuestra justicia realza la justicia de Dios, ¿qué diremos? ¿Será acaso injusto Dios al descargar su ira? (hablo en términos humanos)¿De ningún modo! Si no ¿cómo juzgará Dios al mundo? Pero si con mi mentira sale ganando la verdad de Dios para gloria suya ¿por qué también yo soy juzgado como pecador?¿Y por qué no hacer el mal para que venga el bien, como algunos calumniosamente nos acusan que hacemos? Esos tales tienen merecida su condenación».
Y en el libro, «The destruction of the european Jews», afirma Raul Hillberg: «Los misioneros de la Cristiandad dijeron: «no tenéis derecho a vivir con nosotros como judíos». Los gobernantes seculares que siguieron proclamaron: «no tenéis derecho a vivir entre nosotros». Los nazis, al cabo, decretaron: «no tenéis derecho a vivir»
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«Cottidie multas beneditiones nobis vita dat. Primum donum pulchra natura est. In ea virides silvas, montes magnos et flumina clara percipimus. Quoque caelum caeruleum, aves celeres et flores multis coloris»; Cada día, la vida nos brinda muchas bendiciones. El primer regalo es la naturaleza hermosa. Percibimos bosques verdes, montañas grandes y ríos claros en ella. También, percibimos un cielo cerúleo, aves veloces y flores con muchos colores.
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Multitudo non sequitur 