Belleza y elegía

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Criticar es emitir un juicio razonado, poseer un patrón de medida. El mío es el de la plurívoca belleza, un ser que se dice de muchas maneras, pero no de cualquier manera. Na hay ser sumo y arte mayúsculo que no participe en la belleza y la bondad. No hay convivencia bella sin la armonía de proporciones. La experiencia de lo bello satura la experiencia, a pesar de la unidad en su variedad. La belleza es una ciencia matemática de expresión y símbolo. El infinito sensible de la noche estrellada y la mente inteligible caben y se elucidan en kalós. Es numinosa, santa y sublime. El ojo físico, el ojo espiritual y el ojo de la ciencia ven ese esplendor recio y sublime. El placer del objeto bello es un consenso, adquiere una evidencia de acorde inmediato. Vestida de fuerza y dignidad la belleza saluda a la mañana y desprecia los genios malignos de la noche. Vislumbramos el sentimiento único en el zaherir de su experiencia, en el transcurrir de su sentir.

Y ello se ve en el Evangelario de Carlomagno, y en La ninfa Io de Correggio del Museo de Viena, se ve en La muerte de Sócrates de J.L.David, y en el San Mateo de Miguel Ángel en Florencia. Se ve, digamos, en una ilustración de John Flaxman. El estudio y la exégesis de la náusea está en el MOMA et alia. El cibermundo, lo hipermediático, lo global, la atrofia y hipertrofia de productos e información, los flujos de capitales y su vocación planetaria, el consumo y el hedonismo individualista de las muchedumbres, los chorros de imágenes, teleseries, películas, músicas, deportes, en resumidas cuentas, la espectacularización y estetización “consumens” del mundo, la “hibris” del consumo y la tecnología,provocan que toda evocación de la belleza y el criterio de su recta evaluación sean una actividad elegíaca. Oraré hoy por un mundo otro.

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