Diario de un esquizofrénico 39

(En el catillo de Axel)

Están condenados a estar locos

pero sin el glamour de la vida de los Fitzgerald

o el lujo de Symonds,

sin la prosa de Ruskin o Hölderlin, o Nietzsche,

no, la mayoría no son Panero,

ni ebrios por un filtro de amor como el que bebió Lucrecio.

Son locos. Hombres, como casi todos, huecos,

pero con un huevo de serpiente en sus entrañas.

“Con un huevo de serpiente en las entrañas”, sería

justo epitafio. Llegan a afantasmados puertos

con velas impulsadas por vientos fríos,

extraviados y suplicantes como un huérfano débil.

No les atrae el sexo a gogó en dulces playas silvestres,

hablan solos en los bares, increpan al mundo.

Ojos pastosos, vedlos en el manicomio

como pájaros enjaulados deambulando

obsesivos arriba y abajo del pasillo.

Llueve mucho en sus adentros; diríase

un hada de agua perversa (negra y capciosa) besa sus labios.

Son locos. Obscurece de pronto en la salita.

Se van los familiares. Amanecen las plumas de la muerte.

Derramado en las estancias un insoportable

tedio a soledad, invivible soledad, y medicinas.

Sobrepuja una acuosa percepción del silencio

como si fueran las coordenadas

de una nave rumbo a un planeta yermo

donde los ogros acecharan bajo los arenosos pantanos.

Su noche dimana alondras que no arrullan,

el dolor rige su imperio sin amor y sangre fofa,

los ojos morados, a la deriva,

como peces flotando muertos en un río contaminado.

La muchacha bulímica (que se infla con las pastillas)

solloza y se avergüenza porque en el Instituto

todos comentan y saben de lo suyo.

Un grupito de suicidas está extraordinariamente atento

a las explicaciones de un tipo singular hablando

sobre la posible transmigración de las almas.

Obscurece de pronto en la salita. Se oyen

por toda la sala los gritos mezclados con rezos

de un chaval árabe que lleva trece horas atado a la cama.

Se pudren los crisantemos. La hermosa enfermera

despertará mañana a los pacientes

pero nunca con sexo erótico ni con sensual música mozartiana.

Curioso observar que prácticamente nadie mira el televisor.

El aire hirviendo moja sus bocas,

la náusea rompe los tubos del estómago:

huesos apagados sostienen su mente ni fresca, ni azul o rosa.

Detén, oh dios benigno de la melancolía,

a los demonios que en su cabeza se dan cita.

Pon plomo derretido en el culo

de los doctores igual que si fuesen titís bujarrones.

Abandona, dios cruel pero benigno, sobre la perfecta caoba

de la cabeza de estos locos

un río de aguas tibias, limpias y doradas.

Dibuja, oh dios, un hada de agua buena, y muy bella,

que les regale la felicidad de horas nunca sombrías.

Pon púrpuras

y sabrosos cangrejos de mar en sus labios.

Pon calor y amor a sus ojos fríos como la mejor memoria.

Pero sácalos de aquí, y haz que sean felices,

felices como el primer día del hombre hollando la tierra,

y un destino -y la paz- a su medida hallen.

Pero sácalos de aquí, donde obscuros expresos de madrugada

al peor país, o al mismo infierno, les conducen.

Diario de un esquizofrénico 38

La Psiquiatría proporciona la teoría del estigma de la enfermedad mental, del mismo modo que la Inquisición proporciona la teoría del estigma de la brujería.

***

POLONIO  -AUNQUE SEA UNA LOCURA, HAY MÉTODO EN ELLA.

Shakespeare, Hamlet, Acto II, Escena 2, Línea 211

***

«No hace falta ser un profeta para predecir las consecuencias…

La Razón se verá suplantada por la Revelación….El saber degenerará en un caos de visiones subjetivas (sentimientos en el plexo solar inducidos por la subalimentación, imágenes angelicales generadas por la fiebre o las drogas, avisos oníricos inspirados por el sonido de una cascada) Se crearán cosmogonías enteras a partir de cualquier olvidado resentimiento personal, se escribirán dramas épicos en lenguajes de ámbito doméstico y los esbozos de los párvulos se impondrán a cualquier obra maestra.

El Idealismo cederá su lugar al materialismo…Alejada de su habitual salida en torno al patriotismo o al orgullo cívico y familiar, la necesidad de las masas de un Ídolo accesible en el que confiar les llevará a elegir caminos irreconciliables en los que la educación no tendrá nada que hacer. Depresiones superficiales del terreno, animales domésticos, molinos destrozados o tumores malignos serán tomados como rango de divinidades.

La Justicia será reemplazada por la Piedad como virtud humana cardinal, y el miedo al castigo desaparecerá. Cualquier mozalbete se felicitará a sí mismo: “Soy tan pecador, que Dios en persona vino a salvarme». Cualquier mangante argumentará: «Me gusta cometer crímenes. A Dios le gusta perdonármelos. Realmente, el mundo está perfectamente organizado» La Nueva aristocracia se nutrirá exclusivamente de ermitaños, vagabundos e inválidos permanentes. El Diamante en Bruto, la Puta Escrofulosa, el bandido a que su madre adora y la chica epiléptica que se lleva bien con los animales serán los héroes de la Nueva Tragedia, mientras el general, el estadista o el filósofo se habrán convertido en objeto de rechifla de toda farsa y toda sátira«

AUDEN, poeta y profeta

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Abrabanel, Jehudah (ca.1460-ca. 1530) Philosophie d´amour de M. Leon Hebreu. Traduicte d´italien en François, par le Seigneur du Parc Campenois. Lione, Guillaume Rouille, 1551.

Prima rarissima edizione francese, pubblicata per la prima volta in italiano e dopo la morte dell´autore a Roma de Antonio Blado nel 1535, e destinata a diventere un vero e propio best-seller del xvi seculo. Jehudah Abrabanel, figlio del celebre commentatore della Bibbia Isaac, fu poeta, filosofo e medico, originario di Lisbona e si refugiò in Italia col padre per sffugire alle violente persecuzione antisemita della penisola iberica.

In-8º (mm 173X107) Segnatura: a-z8, A-Z8. 675 pagine, 22 carte non numerate di cui l´ultima bianca. Note a stampa lungo i margini. Esemplare réglé. Al frontespizio bella cornice silografici tratta di un disegno di Pierre Vase. Nel testo capilettera e testatine silografici ornati su fondo criblé. Splendida legatura lionese coeva «au puntillé»in marocchino marrone copiosamente ornata ai piatti da motivi ad arabaschi dorati di gusto orientale, inspirate ai ferri usati per la legature veneziane della prima metà del Cinquecento; dorso liscio ornato da motivi floreali. Tagli dorati e goffrati, tracce di bindelle. Custodia moderna in tela blu con titolo in oro su tassello al dorso. Esemplare in bueno stato de conservazione, alcune carta lievemente brunite. Cerniere e cuffie restaurate. Al frontespizio nota di possesso manoscritta di mano coeva: «De la Bar[r]ie» e, accanto al titolo il motto «jou quier». Al controppiato anteriore ex-libris circolare in marocchino bianco impresso in oro, al «recto» del foglio di guardia anteriore, ex-libris inciso da Sherbon nel 1893 per ill collezionista Samuel Putnam.

Diario de un esquizofrénico 37

(Acerca de los libros)

Vivimos en una civilización cableada y, valga el juego de palabras, también cabreada, donde la página ha sido sustituida por la pantpágina (neologismo construido con los términos “pantalla” y “página”)

Ciertamente ésta es la Era de las Pantallas, presentes por doquier, pantallas que serán nuestros restos fósiles cuando nos estudien los futuros arqueólogos. Las pantallas, me atrevería a decir, desvigorizan, las pantallas ponen un medio aislante entre los sujetos y los objetos, y llevan a la marginación, al puro margen –obsérvese si no- a los libros en las bibliotecas, a los libros en su sentido molecular, clásico, físico y tipográfico.

Pantallas y pantallas, en lugar de libros y libros ¿Qué deparará esta Era de la Hiperpantalla, tanto velocísimo y metafísico píxel en la Época del Neoinfocapitalismo? Me temo que nada bueno, que las perspectivas son muy poco halagüeñas. Profetas apocalípticos los hay desde Isaías, pero, se dice uno, alguna vez acertarán.

Permítaseme relatar una imagen convencional. Una bonita muchacha leyendo un libro –por ejemplo, The picture of Dorian Gray-en un campo amarillo bajo un árbol. Porque uno, y bastantes más, no podemos siquiera imaginar el mundo sin libros, y sin pájaros, y sin árboles. La joven lleva una falda blanca, y su cabello es pelirrojo, y está reconcentrada en lo que lee sin importarle la brisa ligera. La primavera provee a todo de alma, y entre la sombra del árbol y la sombra de ella, hay un claro de luz. Deus meus, ¿algún día próximo veremos este tópico pictórico de mujer leyendo en el campo, a una mujer con un e-book o bien intrumentum diabolicum parecido, bajo un árbol? Sinceramente, ese día, si no ha llegado ya, será –o es- el fin de la Civilización y el advenimiento de la Barbarie.

A veces tengo la impresión, un poco a lo sociólogo a la violeta, que tanto hedonismo de verbena, tanto ir al límite en la estupidez, tanto uso indiscriminado de la solución fácil y urgente y tecnológica, causan cierta notable propensión a la inmadurez intelectual y emocional. Y la madurez lo es todo. No sé. El estado de cosas me parece tan deplorable (ignorancia astronómica, pobreza, fanatismo) que a veces pienso que una solución, acaso no tan estrambótica como parece, serían los libros. Una vuelta a los libros. A la Ilustración. Un ir, en ida y vuelta, de las cosas mismas a los libros y viceversa. Libros y libros. Los libros te proveen de libertad, los libros –aunque la ciencia también trae dolor- hacen más fácil el vivir y el convivir. Los libros, en definitiva, no te excluyen ni alienan del diálogo con la Civilización, precisamente justo lo contrario.

Libros y más libros, libros por doquier; son, verdaderamente, el gran fármacon, sus propiedades intangibles o imponderables son las que robustecen y hacen apacible y lúcida una Civilización. Pero insistamos; libros de papel (el libro electrónico transmuta la forma de leer –el medio es el mensaje-)

Gracias a los libros nos elaboramos, gozamos de los metales sinfónicos de la belleza y el pensamiento, evitamos lo vulgar, adquirimos conciencia, y amamos mejor. Los libros son nuestros embajadores de la imaginación y las estrellas, permiten el razonamiento socrático y la compasión empática. El único hándicap que tienen, es que nosotros amamos a nuestros libros, pero ellos no nos aman a nosotros; sólo aman las personas.

(Acerca de la lectura)

Leer libros, de acuerdo, todos convenimos en su importancia. Permítanme investirme de cierta autoridad y mandarinato, para así poder argüir cierta fenomenología de la lectura que juzgo interesante.

Creo que la lectura tiene o debiera tener algo de género espiritual, de crasa meditatio, y no el mero ir pasando páginas de un modo más o menos inconsciente. Al leer hemos de meditar, dar vueltas en nuestra mente a la galaxia de lo leído, permitir la resonancia, captar la sagacidad del autor, elucidar en silencio, ir de lo lateral a lo vertical y hondo, capbussarnos fondament, demorarse en la close reading, permitir que la voz y el signo de afuera nos germine e ilumine adentro, reconcentrarnos, ir más en pos de la qualitas que de la quantitas, y que la palabra leída nos inspire y nos endiose, sepamos ver sus galerías y sus brújulas. Como ven, reivindico la lectura como una suerte de ejercicio espiritual (al modo contrario, rápido y en diagonal, al que se lee en estos tiempos feraces)

Leer es a menudo un placer difícil rodeado de una soledad muy dichosa y en el centro de un silencio compacto y extraordinario. El silencio y la soledad te adensan y permiten una gran claridad en la visión, te solidifican y permiten que logres la mayoría de edad de ti mismo. En silencio y quietud te cuidas a ti mismo, te mimas, pierdes el atontamiento de estar todo el día pegado a lo banal, al telefonino, e incluso puedes perder ese afán capitalista de lucro y negocio y posesión que matan al amor, la verdad y la dignidad humana.

La buena lectura de los buenos libros te humaniza y educa –igual que la amistad, el buen amor, la buena conversación, la buena música, la buena compañía, y algunas otras cosas más.

Diario de un esquizofrénico 36

La esquizofrenia es prosa de cut up y mente de tonalidad dodecafónica. E ímprobos esfuerzos por evitar las nefastas soledad y silencio. Te formulas interrogantes que tú mismo eres incapaz de responder, insatisfecho y destinado a la auto-condenación. Te preocupa tu vida espiritual pero no dispones de las herramientas para dilucidarla.

Según un artículo editorial de la revista Science suelen ser tan graves sus efectos acumulativos y a menudo duraderos, con costes personales y económicos enormes, que se considera la enfermedad más ominosa.

Descripciones de la esquizofrenia datan ya del s. XV a. c..

En Dementia Praecox and Paraphrenia, publicado en 1919, Emil Kraepelin señalaba los dos procesos básicos más relevantes:

Por una parte, observamos un debilitamiento de las actividades emocionales que forman los móviles fundamentales de la voluntad. Al mismo tiempo, la mente y el instinto operativo se anulan. Como resultado se produce obnubilación emocional, fracaso del intelecto, pérdida del dominio de la voluntad, del esfuerzo y de la capacidad de acción independiente. Se destruye así la esencia de la personalidad, el mejor y más precioso integrante de su ser, como dijera Griesinger, desaparece…El segundo grupo de trastornos, que otorga su sello particular a la demencia precoz, consiste en la disolución de la unidad interna del intelecto, la emoción y la voluntad. Stransky habla de la aniquilación de la “coordinación psíquica”. Este proceso se presenta en la escisión e incoherencia del hilo del pensamiento, en el cambio neto del estado de ánimo y en la desconexión y descarrilamiento de las tareas prácticas. Pero además, los lazos entre pensamiento y sentimiento, entre deliberación y emotividad por un lado y acción por otro, se desatan. Las emociones no concuerdan con las ideas”

Diario de un esquizofrénico 35

Arde la otomana carmesí sobre la que antes se amontonaban cojines con motivos chinescos. En el vertedero se acumulan desvencijados sillones orejeros, rotos pianos de cola, y trozos de estanterías de ébano tallado. Una imponente piel ácida cubre el cielo. Los hombres viven como en chozas con las paredes forradas de una especie de papel adamascado color mierda. Los incunables tienen el mismo valor que libros de bolsillo arrugados y sucios para vender luego en el rastro.

El único planeta extraterrestre es la Tierra. Llamaradas solares fundieron las capas de hielo polar y las principales ciudades del mundo están encharcadas o cubiertas de cieno. Todo el mundo vuelve a su pasado paleozoico. Huelgas, bandas de jóvenes saqueando y hostigando a la gente en la calle.

Era demasiado tarde. El fin se veía demasiado próximo.

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Escribió Auden en Letters from Iceland (1937): “LÍBRAME DE LA FORMA DE LAS COSAS QUE HAN DE VENIR

Diario de un esquizofrénico 34

Se acercan los Reyes. Los niños se ponen ropajes de oro, pero a los esquizofrénicos nos hace sentir como bufones grotescos vestidos de púrpura.

Se acercan los Reyes ¿Veremos camellos con mantos tapizados de colores, las cabezas levantadas de esbeltos caballos blancos con gorros rojos? Los Reyes: luz de farolas de ciudad como bañadas por pétalos de dalias.

Por estas fechas siempre suelo hojear The Dunciad, de Pope. Leer es contrapesar astros, no contradecir a Praxíteles, empaquetar estuches en un tocador; leer para mí significa permanecer fiel a la GRAN FELICIDAD.

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La Wikipedia nos explica, entre otros temas, de The Dunciad de Pope:

The Three Book Dunciad has an extensive inversion of Virgil‘s Aeneid, but it also structures itself heavily around a Christological theme. To some degree, this imagery of unholy consecration had been present in Dryden’s MacFlecknoe, but Pope’s King of Dunces is much more menacing than Thomas Shadwell could ever have been in Dryden’s poem. It is not a case of an unworthy man getting praised that spurs the poem, but rather a force of degradation and decadence that motivates it. Pope is not targeting one man, but rather a social decline that he feels is all but irrevocable. Nevertheless, the poem is still a satire and not a lamentation. The top of society (the kings) may be dulled by spectacle and freak shows, but Dulness is only one force. She is at war with the men of wit, and she can be opposed. In the Four Book Dunciad (or Dunciad B), any hope of redemption or reversal is gone, and the poem is even more nihilistic

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Pope (un niño prodigio, un escritor precoz y genial, más mago o alquimista que simple poeta) fue el escritor más sobresaliente del clasicismo inglés. Hijo de un adinerado lencero.  Físicamente contrahecho, era un enano deforme debido a una torcedura de la columna a causa de una infección tuberculosa. Satírico feraz y temible. Casi 10000 libras le devengaron las traducciones de la Odisea y la Ilíada, dinero con el que adquirió una hermosa mansión al lado del Támesis. Tenía un carácter retraído y hogareño. Fue un maestro insigne del pareado heroico. De él se pueden citar multitud de versos lapidarios y memorables (donde quiera que lea uno se topa con asombrosos hallazgos expresivos y piedras preciosas)

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The Dunciad sigue siendo minuciosamente vigente profetizando desde las insulsas universidades actuales, la locura cultural que nos asola, o los medios de comunicación infames y la oclocracia. Parece que el horror cultural se solaza en su destrucción. La Dunciada o Asnada de 1742 habla de lo que hay ahora en 2023.

Interpreto la Dunciada de muchos modos; invectivas contra los escritores de ocasión, artistas de la inmediatez, opinantes histéricos en las redes, contra la cultura de cine y series que fascinan al ignorante y hacen sonreír al culto, contra el chirrido de la Civilización pintada de una caca que hiede y aguijonea etc…

Para botón, dos muestras (casi tres siglos no son nada):

Al pie de su escabel, la Ciencia gime encadenada

y el Ingenio teme al Exilio, las Penas y el Dolor.

Allí, la Lógica rebelde espumajea, la bella Retórica languidece por los suelos;

nacen de la sofistería sus armas romas,

desvergonzadas Procacidades adornan sus ropajes.

La Moralidad, atraída por sus falsos guardianes,

el Embrollo cubierto de pieles, la Casuística con sus vestiduras,

se queda sin aliento mientras ellas halan la cuerda a uno y otro lado

y muere, cuando la Insulsez da la orden a su paje.

Solo la insana Instrucción permanece libre,

demasiado loca para las cadenas,

ora erigiendo su mirada extática hacia el espacio,

ora corriendo alrededor del círculo, donde encuentra su cuadrado.

Las Musas yacen atadas por diez lazos

bajo la mira vigilante de la Envidia y del Halago.

[…]

En vano, en vano –la Hora que todo lo compone

cae sin resistencia: la Musa obedece al Poder.

¡Ya viene!¡Ya viene! El trono oscuro sostenido

por la noche primitiva, por el antiguo Caos.

Ante ella, las doradas nubes de la Imaginación se desvanecen

y todos sus variados arco iris mueren.

Los fuegos momentáneos del Ingenio estallan en vano,

cae el meteoro y expira en un instante.

Así como las estrellas enfermas, temblando de miedo,

desaparecen una a una del valle etéreo,

como los ojos de Argos, tocados por la vara de Hermes,

se cierran uno a uno para descansar eternamente,

Así, al sentir su cercanía y poder secreto,

Arte tras Arte se apagan y todo se vuelve Noche.

¡Mirad cómo huye a hurtadillas la Verdad a su vieja caverna,

mientras se apilan sobre su cabeza las montañas de la Casuística!

La Filosofía, que antaño se apoyara en el Cielo,

se encoge hasta su segunda causa y desaparece.

¡La Física y la Metafísica ruegan que se las defienda,

y la Metafísica pide su ayuda al Sentido!

¡Ved cómo vuela el Misterio hacia las Matemáticas!

¡En vano! Miran fijamente, se marean, desvarían y mueren.

La Religión abochornada cubre con un velo sus fuegos sagrados

y la Moralidad fallece en la Inconsciencia.

No hay Llama pública o privada que se atreva a brillar

Ni queda ni una chispa humana ni una fugaz mirada divina.

Tu temible imperio, oh Caos, se ha restablecido;

la luz muere ante tu palabra estéril;

tu mano, gran Anarquía, deja que caiga la corina

y que la Oscuridad Universal lo entierre Todo”

Feliz día de Reyes adónde vamos todos: la Era Bárbara del Anarca.

Diario de un esquizofrénico 33

La patria ha sido un concepto discutido y discutible.

Hubo quien la consideró una nada (néant), creyendo que aquellos quienes la invocaban o daban su vida por ella, remoloneaban en torno a un vacío, y hubo quienes creyeron su vida transformada en llamas a su llamado.

Louis de La Forge dijo: “Nación y fe, patria terrenal y celestial, son los dos polos entre los cuales oscila la vida saludable; cuando una arraiga en la otra, el espíritu se eleva

Laugier afirmó con exaltada poesía: “Es necesario mirar la patria como un luminoso bosque

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El Dr. Johnson la consideraba el último refugio de los idiotas y Derrida (citado por S. Petrosino, Jacques Derrida et la loi du posible, París, Les Editions du Cerf, 1994, p.51) consideraba preferible la afasia y la amnesia a ser “devorado por ese Polifemo”.

No recuerdo qué punk americano –quizá Kathy Acker- dijo que la atufaba a yogur caducado y a Eugenio Sue (para nosotros, Ayguals de Izco)

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Ninguna nación muere salvo que se suicide, como España.

Cuando nos juzguen, no será por el simple pecado intelectual de no haber apreciado otras naciones, sino por el supremo pecado espiritual de no haber valorado la nuestra

La realidad del patriotismo no es la mera ciudadanía. El patriotismo no es en lo bueno y en lo malo, en la riqueza y en la pobreza, en la salud y en la enfermedad, en la gloria y en la expansión nacional y en la desgracia y decadencia. No es viajar en el barco del Estado como pasajero, sino hundirse con el barco, si es necesario

Coincido poco con estas ideas de Chesterton.

“HISTORIAS DE NACIONALISTAS. He aquí la clave de reproducción de todo nacionalismo: relatos que transmiten una lejana y lancinante melancolía. Como Michael Collins, muchos vascos de mi generación estuvimos expuestos a los significantes deletéreos de ese tipo de historias: narraciones sacrificiales de amor y de inmolación, de heroísmo y de culpa, de traiciones y derrotas. Las he oído desde mis días de escolar, en el patio del colegio, en los fuegos de campamento, en las sobremesas familiares. Historias de martirio y de gloria desesperada, de pérdida y de negación de la pérdida; historias que, invirtiendo el orden habitual del cuento maravilloso, arrancaban de una situación de plenitud para concluir en la desposesión desde la que el nuevo héroe (papel que nos estaba reservado a cada uno de nosotros) debía partir en busca de la patria arrebatada, de la lengua prohibida, del grial que devolviese feracidad a la tierra de los ancestros y salud a la raza exangüe. Suturar la herida, colmar la carencia, restaurar el orden edénico: tal era la misión –la tarea difícil de Propp- que estas historias nos imponían” Jon Juaristi

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Al igual que el expatriado Canetti, MI PATRIA ES MI BIBLIOTECA.

Diario de un esquizofrénico 32

(Autobiography)

Me gusta el pío, recio y sólido campesinado rural, las capillas silenciosas, las vieirias, los perfumes caros y el Châteauneuf-du-Pape.

Deportes, comida y un poco de arte, no me parecen nefasto ideal para la gente común.

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Me gustan los bizcochos esponjosos de mi infancia, un mundo macizo sin tosquedad, la Biblioteca de Alejandría y la corte de Carlomagno.

En la corte de Carlomagno se invitó a intelectuales y se les adornaron con un número tan elevado y generoso de regalos que se quedaron para siempre en la Corte, o cerca de ella, durante decenios.

Carlomagno logró honestamente gustar y apreciar, degustar la poesía, implicarse en intereses teológicos. Nunca aprendió a escribir correctamente, pero parece que él mismo lo eligió así.

Durante su gobierno múltiples adiciones se hicieron al derecho lombardo o franco. Como en el Imperio Romano antes del Código Teodosiciano no consideraban excusa el desconocimiento de la Ley” William Kneale

Los hombres de Ley soñamos para un futuro, en lugar de este hoy atroz y carnicero, un nuevo Renacimiento carolingio.

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Anne-Marie-Louise d’ Orleans, duquesa de Montpensier por derecho propio, nació en el palacio real del Louvre de París. Su padre fue Gastón, duc d’ Orléans, hermano del rey Luis XIII de Francia. Ella era así prima del rey Luis XIV. Su título en la corte era La Grande Mademoiselle. Heredó riquezas fabulosas y el título de su madre -María de Borbón, duquesa de Montpensier-, que murió al nacer. Se convirtió en una figura importante en las guerras civiles francesas del siglo XVII conocidas como la Fronde. Por esto, fue exiliada a sus fincas en el extranjero durante un tiempo, pero luego se le permitió regresar. ESCRIBIÓ UNAS MEMORIAS que proporcionan un valioso relato de las cortes de Luis XIII y Luis XIV.

Sus Memorias son uno de mis libros favoritos.

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Pillé un resfriado en una misa en honor de Luis II de Baviera.

La celebramos la Cofradía de Extravagantes de España, una subsección de la Academia de Lunáticos fundada en Valladolid en el siglo XVIII.

Entiendo que el pecado se renueva en cada hombre y el perdón lo renueva cada loco.

Al salir de misa, grité en calzoncillos: “¡Vive le roi!”

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Si yo fuese Fouché, y, en lugar de en mi exilio gallego, estuviera en Cataluña, entonces guardaría mis vinos, papeles, legajos y editio princeps de mi biblioteca, escondería las corbatas de seda y los trajes de marca, compraría ropa de mercadillo, me dejaría trenzas de rastafari, y con unos perros caminando junto a mí, aprendería los himnos patrióticos.

Pero yo siempre fui más bien un Luis XVI, por lo que me erijo en rey supremo y plenipotenciario, acumulo riquezas y enajeno lienzos y estatuas, y, cuando los somatents vengan a ajusticiarme, lentamente sacaré mi pañuelo bordado del bolsillo, sonreiré dulce e irónico, me humedeceré los labios, y obligaré al lacayo asesino a que copie los últimos versos de mi epitafio.

Diario de un esquizofrénico 31

Las artes y poderes del desdén son típicamente juveniles. Yo las uso y acepto, o bien como máscara auto-paródica, o bien como heterónimo con mi paradójico propio nombre y apellidos. Lo repito periódicamente para así no confundirles. Mi natural tiende a lo bondadoso (aunque, vano repetirlo, una cosa es como en realidad eres, otra como te ves tú y otra como te ven los otros; y, por mucha madurez e introspección adquirida, nunca coinciden del todo las tres imágenes del espejo)

La mayoría no es más tonta ni más inteligente que la media de tontos e inteligentes repartidos entre la población, pueblo, gente o populacho o chusma.

Un joven puede creer putrefacto lo que él juzga una vieja gloria. Supongo que este freudiano desdeñar al padre es inevitable.

Los poetas son descubridores y los científicos inventores. Un poeta es como un matemático (a diferencia del resto de los científicos); existe un reino platónico de teoremas geométricos y algebraicos. Se descubren -ya están ahí, intemporalmente, preexistentes- y no se inventan. Un poeta descubre, hace explícitos, los implícitos populares, el reino intemporal de la naturaleza humana. La sutiliza. La matiza y deduce consecuencias y observaciones laterales.

Obviamente el desdén adolescente es un tema literario pues pertenece a una fase del recorrido humano.

Como conservador creo que los tópicos consuetudinarios, lo informal y espontáneo cristalizado en preferencias, valores, temores y jerarquías, tienen más verdad que los hallazgos vanguardistas radicales o los proyectos políticos de educación impositiva o ingeniería social.

Como norma los niños prefieren jugar con camiones y las niñas con muñecas” es una frase que se amolda mejor a nuestra esencia que la frase “Cualquier niño prefiere indistintamente jugar con cualquier juguete”.

«Mi perro es noble y fiel y bueno» es una proposición popular. «Todo el conocimiento, la totalidad de preguntas y respuestas se encuentran en el perro” de Franz Kafka, es una sentencia que amplia otros matices, pero que también incluye la sabiduría de sentido común.

Un poeta o escritor o artista elabora-descubre- metáforas explícitas de implícitos (la libertad, el deseo, el amor, la soledad, el significado, la muerte, el placer etc…) Evidentemente puede, incluso es deseable, que vaya más allá del punto de partida, que profundice en el tema, y aporte una visión o punto de vista a la vez común y original, incluso muy original. Y debe dominar formalmente su arte, no apañarse como un simple amateur.

Un científico (no un matemático) elabora –inventa- ecuaciones implícitas, es decir, inventa, pero es un invento NUNCA arbitrario, sino que sigue las reglas, el patrón de la realidad, las leyes de la realidad. Inventa según los cánones insuperables que determinan la realidad empírica. Lo que Belén Esteban es al poeta, lo es la realidad al científico. Pero el científico para modelizar bien necesita acudir al amplio repertorio de las estructuras del universo matemático. Y los matemáticos, diferentemente al resto de científicos, descubren y no inventan siguiendo unas marcas o huellas preestablecidas (las huellas de la realidad, como hacen los físicos, químicos, biólogos etc…)

El poeta o el artista y el matemático descubren o bien metáforas (del –común- espíritu y reino humano) o bien teoremas (del fuera del espaciotiempo reino matemático) Los científicos inventan o describen rasgos y propiedades de la realidad del -verdadero- espíritu de la realidad.

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La vida son reinos. Los reinos son de arcilla (Shakespeare) La vida es de arcilla.

Debido a imponderables familiares no paso una buena época, pero las innumerables felicitaciones en mi Facebook por mi cumpleaños significaron un alegrón, un chute de alegría. Mi vida hoy logró, gracias a ustedes, colores y bellezas de metal noble.

Reformulando un aforismo de Wilde: “Para tener buena salud lo haría todo menos tres cosas: gimnasia, levantarme temprano y ser persona respetable. Y solo necesitaría una: más de cincuenta felicitaciones en mis redes por mi cumpleaños”.

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Cambiando de registro, y sumergiéndome en el enigmático, en el misterio tremendo del reino de la vida. Recuerdo a Bloy:

LEER CON SOSIEGO

Solo hay un libro que pueda leerse con sosiego. Es el Libro de la Vida, y solo tiene una línea: Electus vel Damnatus.

Léon Bloy: Exégesis de los lugares comunes, Acantilado, traducción de Manuel Arranz.

Diario de un esquizofrénico 30

«Todas las palabras [del poema] estaban mal; todas eran románticas, banales, probablemente las habían utilizado los supuestos poetas del s. XIX. Lo intentó de nuevo: ocres residuos, posos del corazón; parecía que se alejaba suficientemente del mal poema, pero no servía. Usó «corazón», una de esas viejas e inadecuadas palabras. Pero, ¿por qué hay que escribir precisamente sobre el otoño, o sobre el amor «de esa manera»?  Palabras, poemas prohibidos. Todo ello demuestra lo mediocre que soy«. G. Bullet, El jurado.

Mi escuela de literatura fueron las redes. Fijándome en sus no pocos buenos escritores fui mamando técnicas y cocinas de escritura. Aprendo (todavía) igual que una esponja.

La parte del león de mi formación académica fueron las matemáticas, y una pequeña parte filosófica. En literatura soy todo agujeros y lagunas y limitaciones. Aunque sigo siendo todavía un escritor mediocre y diletante, y a veces “refistolat”, admito que he progresado. Al principio me celebraban grupos de Facebook (incluso gané dos o tres veces la insignia virtual de escritor del mes en un par de ellos), pero todo brotaba con un tono bochornosamente meloso. Rápidamente me di cuenta que ese no era el camino, viré y me enmendé.

Me considero ya un escritor menos mediocre que la media de la mayoría de los escritores, lo que supongo me convierte ipso facto en escritor, je je.

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Entre los trabajos de bronce de los antiguos se cuentan también las monedas, de cuño diverso entre los griegos, según la época de las fases de su arte. Se pasó de un cuño más liso a otro de más relieve. Uno, más esmerado, el otro, más tosco.

Ese gran personaje que fue Johann Joachim Winckelmann, descubrió en la Villa Albini una inscripción que hacía referencia al dorado de las monedas:

                                    D.M.

FECIT. MINDIA. HELPIS. IVLIO. THALLO

MARITO. SVO. BENE. MERENTI. QVI. FECIT.

OFFICINAS. PLVMBARIAS. TRASTIBERINA.

ET. TRICARI. SVPERPOSITO. AVRI. MONETAE.

NVMVLARIORVM. QVI. VIXIT. ANN. XXXII. M. VI.

ET. C. IVLIO. THALLO. FILIO. DVLCISSIMO. QVI. VIXIT.

MESES. III. DIES. XI. ET. SIBI. POSTERISQVE. SVIS.

Mutatis mutandi, y pensándolo bien, no es mal, nada mal epitafio para un escribidor.

Me gustaría escribir –concluyo- con algún ocasional destello de mármol que dorase mis borradores.

Gracias maestros de las redes; mi privada “Generación Facebook”.