Mas desde hace mucho tiempo ya no hablan
para consuelo de los necesitados los proféticos bosques de Dodona.
Hölderlin, El archipiélago.
Un epílogo me manda hacer Christian y …(aunque los epílogos deben de ser compuestos por los autores) el asunto me lleva devorando el soñar y el pensar durante varias semanas. Pero vamos con ello, yo, botanista y entomólogo, como buen lector de mi amigo. Construyámoslo según su estilo, ya que su libro –o lo que sea- es hijo de eso que llaman lo digital, los blogs, las redes sociales y otros elementos que circulan entre personas a través de los “chintófanos”. Y para que mi amigo se sienta imitado y querido voy a hacerlo con párrafos clásicos, que en parte le llevan la contraria; la contraria a sus citas clásicas. Contraria contrariis curantur (Hipócrates, Aforismos) Y por ello he introducido algunas corrientes de pensamiento que ha pasado por alto.
Christian: la filosofía no consuela. Que se lo digan si no a San Boecio (Anicio Manlio Torcuato Severino) muerto por orden del arriano Teodorico y que escribió su De Consolatione philosophiae, huyendo de la terca y siniestra realidad (…) “un hombre es tanto más despreciado cuanto mayor es el desprecio del común de las gentes. Del mismo modo, el hecho de estar investido de un cargo público no hace a nadie digno de tal honor. Lo pone al alcance de todas las miradas, pero no puede hacer de él un hombre de respeto, al contrario, lo hace más despreciable. Y no sin impunidad, porque el malvado envilece los cargos que ostenta y los contagia con su contacto”. Tal como sigue sucediendo en nuestras cercanas realidades políticas.
Y lo hemos llamado santo por la terquedad de la Iglesia Romana en hacerlo, sin ser ni siquiera cristiano, ya que tuvo culto desde los siglos XI-XIII y siguientes y la Sagrada Congregación de Ritos en 1883 confirmó la costumbre de darle culto en Pavía (el 23 de octubre). De algo le valió ser amigo y consejero (sic) del papa San Juan I y al mismo tiempo le valió poco en su ajusticiamiento. “Aquí están para dictarme lo que he de escribir mis musas desgarradas mientras el llanto baña mi rostro al son de sus tonos elegíacos” (…)
Tampoco Christian nos valen de consuelo las meditaciones de Silvio Pellico, cuyo nombre nos evoca Sus prisiones o bien sus Cartas Milanesas. También son patéticas sus páginas y poco nos aportan de lenitivo, en su ambigüedad hay duelo (¿cantan la libertad?, ¿cantan el entreguismo?, ¿cantan la derrota sisifiana del hombre?) No hay consuelo.
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Christian: ¿Acaso hemos de sentir reparos sobre Sócrates? Recuerda las afirmaciones de Alcifrón en Cartas de heteras, cuando dice: “Nosotras no somos peores que los sofistas educando a los jóvenes. Puedes comparar, si quieres, entre la hetera Aspasia y el sofista Sócrates, y decide cual educó a los hombres más rectos e intachables. Verás que Pericles fue discípulo de Aspasia, mientras que Critias, el tirano, lo fue de Sócrates”
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Recuerda que el 25 de mayo de 2012 se repitió el juicio de Sócrates en Atenas, con 10 juristas famosos formando el tribunal. Cinco lo absolvieron y otros cinco lo condenaron. De los 866 espectadores, hubo 584 votos a favor de absolverlo y 282 en contra.
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“Sócrates no muere por defender sus ideas (…) ha llegado al límite de sus fuerzas, está cansado de vivir (…) No aguanta más el ansia de su alma egregia de volar al encuentro de Homero y de Hesíodo que lo esperan en el seno de los dioses”, Crespo de Lara, El juicio de Sócrates.
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Sócrates había inventado la inmortalidad del alma, con endebles argumentos, en el Fedón y en el Fedro, basado en las doctrinas de las ideas idénticas a sí mismas y dentro de los mitos órficos y de reencarnación. “Porque aquello que se mueve a sí mismo, nunca deja de moverse” (Fedro) En otros ámbitos esto es tomado por Agustín y por la tradición platónico-agustiniana medieval (Anselmo, Buenaventura, Bacon). Aristóteles matiza su teoría con el intelecto. Esto seguirá con la escolástica árabe, Averroes, Alberto, Tomás, etc…
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Pero ahí están Lucrecio y Epicuro “cizañando”.
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Escucha Christian:
“-Mal asunto el suyo. Por lo visto se le ha formado el alma.
¿Alma?. Un término arcaico, extraño, olvidado hace siglos. Se dice alguna vez “llegar al alma”, “desalmado”, “con el alma en vilo”, eso sí. Pero “alma” a secas…
-¿Es muy peligroso? –balbuceé.
-Incurable – sentenció el doctor (…)”
“-Sí, es verdad, contestó, tomándole de la mano –Escucho gotear el grifo de un lavabo, las gotas caen lentamente en medio del silencio. Sé que no olvidaré nunca ese sonido. ¿por qué sale de repente el alma?. Yo no tenía, no tenía y, de pronto…¿por qué nadie la tiene?¿Por qué yo…?”
Zamiátin, Nosotros
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Tampoco juntar libros consuela. “Omnis saturatio mala, libris autem pessima”, Cervantes, Quijote.
“Leer a los mejores escritores –pongamos Homero, Dante, Shakespeare, Tolstói- no nos convertirá en mejores ciudadanos. El arte es absolutamente inútil (Oscar Wilde)”, Harold Bloom, El canon occidental.
Esto piensan algunos; pero tú y yo sabemos que veinte mil, treinta mil…cien mil libros, son insuficientes. Nos quiere matar el papel, su tacto, su olor, sus ringleras, su hojeo, su subrayado. Leer libros sí vale y para mucho. “Cacoethes legendi et cacoethes scribendi”; pero “Caute leg” y además “Si hortum bibliotheca habes, deerit nihil”.
“No ha faltado varones en virtud y letras clarissimos, que si bien en rentas y grandezas de estado no han sido príncipes, lo han sido en el pecho y ánimo, acometiendo y acabando cosas heróicas, y en especial en el género de las que tratamos de juntar libros y formar librerías”, Fr. Diego de Arze, De las librerías.
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“En los libros veo a los muertos como si estuvieran vivos; en los libros preveo el futuro; en los libros se disponen las cosas de la guerra; de los libros proceden los derechos de la paz” (…) “si te acercas a ellos, nunca duermen; si les preguntas, no se esconden; no murmuran reproches cuando te equivocas; no se burlan de tí cuando algo ignoras. ¡Oh libros, los únicos liberales y libres, que dais a todo el que pide y concedeis la libertad a todo el que os sirve con diligencia!”, De Bury, Filobiblión.
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Tampoco la poesía –la mejor de tus páginas para mí- nos puede salvar. “No busques en la literatura ni en ningún saber más de lo pueden darte”, S. Isidoro, Etimologías.
Además el futuro de la poesía ya lo han previsto los que mandan: “¿Cómo es posible que los antiguos no se dieran cuenta de que su literatura era una estupidez?. Gastaron la enorme y formidable fuerza de la poesía en vano. Sencillamente: era ridículo. Cualquiera podía escribir lo que se antojara” (…) “hemos amansado y ensillado los otrora indomables elementos de la poesía: ya no es el insolente silbido del ruiseñor. Ahora la poesía es útil. Es un asunto de Estado.”, Zamiátin, Nosotros. O lo será de la AI. Pero nosotros seguiremos recitando un romance escrito por un poeta anónimo. Lucharemos contra lo decretado.
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(…) “no es más fuerte la maldad que la virtud, de donde se infiere que el sabio no puede ser dañado. Nadie intenta ultrajar a los buenos salvo los malvados; entre los buenos reina la paz; los malvados son perniciosos tanto para los buenos como para ellos mismos”, Séneca, Sobre la entereza del sabio.
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“Me parece particularmente interesante la definición de locura que propone el sociólogo David Silverman quien, tras exponer que llamemos cordura a aquellos juegos que se corresponden con la sociedad que conocemos, afirma: “llegamos así a la siguiente “descripción” de “locura”: estar “loco” es ejercerse en actividades que parecen proponer una sociedad desconocida”, Savater, Para la anarquía.
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“Mi derecho, mi libertad, mi salud, mi bienestar, valen tanto como el derecho, el bienestar, la libertad y la salud de los demás. No tolero ni consiento la imposición ni de uno ni de ciento. La fuerza numérica es para mí nula”, R. Mella, Breves apuntes sobre las pasiones humanas.
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Tus páginas son hijas de las redes, blogs, libro de varios libros -si libro-, escrito tremebundo, “desasosegante” (dixit Lamas) “Ábranlo por donde quieran”, inaudito, difícil, neologista, nieto de copiosa librería, filosofía de bibliófilo y de bibliómano; un lugar lleno de cardos y flores; paisaje de horizonte sin perfiles y sin límites.
Pero no hay que poner ninguna tacha a tus maneras. “Es un modo peculiar de conversar, natural entre escritores. Guiño cómplice, referencia directa, mención sutil, propósito explícito, juego de imitaciones, la “conversación” entre autores” …, Zuloaga, Ecos del Quijote…
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“El sabio catalán, cuyos ojos (…) revelaban la mansedumbre del hombre que ha leído todos los libros y ha regresado a la aldea”, García Márquez, Cien años de soledad.
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Tu escrito es la obra de un griego: conoce la libertad, comprende el mundo, te conoces a ti mismo y es todo horizontes.
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“Es desde dentro / que el pájaro rompe el huevo / que abre a la luz / sus alas / cada cual lleva en sí / la libertad de sí mismo”, Mujica, En un río todas las lluvias.
¡Salve Christian!. Por fin, en la noche confusa de estos tiempos, con un candil encontré a un hombre.
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POSTSCRIPTUM: “Toties irrogatur iniuria, quoties eisdem opponitur manus foeda” (Frase con la que cierra, el buen obispo Ricardo Aungeville de Bury, el capítulo XVII de su Filobiblión, o muy hermoso tratado sobre el amor a los libros, año de 1344)
V. R. Gracia
Orense, mayo, 2023
